官莊詩賦弦

       官莊詩賦弦固安縣官莊村位于縣城北五華里處，北依永定河，西鄰大清河，是固安境內較為古老的村落之一?，F仍在該村生存繁衍的詩賦弦是流布在京固一帶的地方稀有劇種。 詩賦弦的前身是明未清初流行于北京地區的一種曲藝形式，稱為“十不閑”，“十不閑”吸收了鳳陽花鼓、蓮花落等民歌腔韻。

       清光緒六年，即1880年左右，直隸宛平縣(今大興)朱家務村賈萬全和張家務村朱廣達在吸收“十不閑”精華的基礎上，始創獨具地方特色的詩賦弦。 當時它流行河北省的北半部,特別是在大興,宛平,固安,涿縣,良鄉,房山一帶,曾一度成為上述地區的主要地方劇種.五十年代末,它逐漸衰落.目前,僅固安縣官莊村保留下來一個詩賦弦劇團。 詩賦弦的傳播方法，既不是舉辦科班，也不是師父收徒傳藝，而是業余傳授。它的傳授，基本上有三種方法：第一種是請師父教授.。哪個村莊愿意學習詩賦弦，請老師來村教授，農閑來，農忙走，三年為期(實際上是三冬)。三年期滿，就可以“掛衣”演出了。第二種是通過親戚朋友以及愛好者的相互學習傳播。第三是代代相傳，也就是第一代演員傳授第二代，第二代傳授第三代。 詩賦弦的劇目有一百多出，均為自己編創，由于年代久遠，目前能夠找到的傳統劇本仍有六十多出，其作者為朱廣達、谷興、潘顯宗、鄧西恩、辛庭云等。這幾位劇作者多已作古，潘顯宗老人現已101歲。

       詩賦弦的劇本和題材來源主要有五個方面：(1)、清末明初的一些奇聞軼事及民間傳說，如《禿子換》、《雙拜堂》、《換尸》、《蘇落元》、《雙全掃雪》、《瞧親家》、《循環報》、《先生傳》等。 (2)、蓮花落本以及唱本、子弟書、彈詞、寶卷等民間說唱文學，是詩賦弦創作的另一個主要題材來源。這方面的劇目有《訪良鄉》、《千里駒》、《老媽進京》、《小姑賢》、《馬紅眼上當》、《看瓜園》、《呂蒙正趕齋》等。 (3)、根據著名古典文學作品改編創作的劇目有《老少傳》、《亂點鴛鴦譜》、《美鳳樓》、《火焰山》、《盤絲洞》、《陳光蕊上任》、《施萬金》、《能人寺》、《武松殺嫂》、《狐貍緣》、《陳玉梅告狀》、《珍珠衫》等。 (4)、取材于以勸善為宗旨的宣講文學和二十四孝故事的有《王祥臥魚》、《郭巨埋兒》等。 (5)、由其他劇種移植和改編的劇本有《趙連弼借糧》、《四件衣》、《李桂香打柴》、《孔雀東南飛》、《下河南》、《小上墳》、《楊三姐告狀》、《白蛇傳》、《花子拾金》等。 詩賦弦劇目的思想內容有著強烈的反帝反封建的民主思想，同時還有對科舉制度的抨擊，對賣官鬻爵的官吏制度，甚至對整個腐敗社會的揭露。詩賦弦劇目的另一重要的思想內容就是反對封建落后的婚姻制度，贊揚美好的愛情，歌頌青年男女對愛情的忠貞，其次歌頌正義批判-，勸人向善的思想，在詩賦弦劇目中也尤為突出。 詩賦弦劇目的藝術特點，一是善于運用喜劇和鬧劇的形式，讓壞人在臺上丑態百出，自我暴露，對-勢力嬉笑怒罵，極盡諷刺挖苦。二是注意戲曲效果，講究戲曲的傳奇性，特別是一些大型劇目，一般都是劇情曲折，起伏迭蕩，環環緊扣，出奇制勝。三是結構比較靈活，分場十分明顯，人物上下場比較自由。四是流行于京南、京西一帶，念白和唱詞大量使用了當地經過提煉加工的語言，是具有民間化大眾化的特點的通俗文學劇本。五是曲牌體音樂，是以長短句為主的戲文詞格。六是唱詞講究音韻，其轍基本上和北方曲藝的轍相同，共有十三個韻部，主要有天仙、人辰、中東、江陽、由求、遙迨、姑蘇、梭波、乜邪(疊雪)、花發(麻沙)、懷來、衣期、灰堆。除十三轍以外，還有兩道小轍，即“小天仙”、“小人辰”。

       詩賦弦從誕生到現在已經一百多年了，它是中華民族光輝燦爛傳統文化的重要組成部分，是勞動人民的藝術結晶。目前，盡管縣委宣傳部、縣文化體育局十分重視該劇種的挖掘與拯救工作，并投入了一定的人力物力，但由于社會變革，特別是受市場經濟的沖擊，詩賦弦依然到了頻臨滅絕的邊緣：大量劇本需要整理出版，以便傳承保存；劇作者后繼乏人；演員青黃不接；以及缺少活動場地、缺少活動經費等。因此，必須加大保護力度，使詩賦弦這一民族文化瑰寶得以傳承發展，成為民族戲劇百花園中一朵奇葩。